经济专家对中国未来十年经济发展做出展望】 10月1日，新中国迎来六十华诞。
到60年后，我国人口可能只剩下6亿，全国仅有少数大城市圈能够维持房价，其他地区别期望房产还会有价值，特别是县城，届时县城中的高层住宅可能成为一片片鬼城，呈现末日景象。以日本为例，东京郊区为吸引年轻人，已开始赠送住房。因此，我国政府正急于推出政策，鼓励家庭生育二胎和三胎。
未来60年我们将会用数字货币来购买衣食住行。随着科技的发展，越来越多的国家开始推广数字货币，比如中国的数字人民币和瑞典的e-krona，数字货币能够提供更加便捷快速的支付方式，并且能够加强对经济活动的监管和控制，避免黑市和逃税等问题的发生。
预计到2035年，中国60岁及以上的老年人口将超过4亿，占总人口的比重将超过30%，这标志着中国将进入联合国定义的超老龄化社会，即重度老龄化阶段。这一问题的严重性不容忽视，30%的老龄化比例意味着每五个人中就有一位60岁以上的老人。
人均劳动量的差异：在传统农业中，农民主要依靠手工工具和简单的机械化设备进行耕作，如挖井、修渠、人工施肥、土地平整和梯田建设。而在现代农业中，先进的农业机械和现代水利设施（如温室和大棚）以及无土栽培技术被广泛采用。
包括绿色农业、物理农业、工厂化农业、观光农业、立体农业、特色农业、休闲农业等。绿色农业注重环境保护与可持续发展。总结：通过对比传统农业和现代农业的不同，我们可以看出两者在生产方式、科技应用、经济体系以及环境影响方面的显著差异。这些知识有助于我们更好地理解农业的发展趋势及其对社会的意义。
在市场销售方面，传统农业倾向于本地销售或通过批发渠道进行销售，地域性销售受到一定限制。相比之下，现代农业除了传统的销售方式外，还借助品牌推广、情怀推广、订单式种植以及互联网和物联网等渠道进行多方面的销售，地域性基本不受任何限制。
原因二：农忙时候，收完麦子后需要尽快把田收拾干净，然后灌溉耕作栽秧（或者旱直 播）。清理收拾麦秸秆需要大量人力，更需要一些时间，最关键的是没有场地摆放。现在农 村农业现代化了，麦子都是用收割机收了，打谷场也就自然不存在了（也就是摆放麦秸秆的 地方）。
秸秆可以回收当成饲料来用，因为农作物秸秆中含有丰富的纤维素以及很多的蛋白等营养物质，收起来集中处理进行粉碎之后可以当成饲料来用，提高牲口的适口性和营养价值， 还可以修建了沼气池，可以把秸秆回收到家，然后放入沼气池中进行发酵产生能源以减少家中的电能和煤气的使用。
那些就地焚烧秸秆儿的，大部分家里的青壮年去外地打工没有劳动力将秸秆儿拉回去，所以选择就地焚烧。我们家一般都是把秸秆儿拉回家垛成一个 柴火垛，方便烧火的时候使用。当不让焚烧秸秆儿之后，大多数人仍会往家里拉好喂牲口。也有不少人将秸秆儿用机器研磨碎接着撒在地里，这也是天然的肥料。
赞同专家做法，但前提得专家亲自来处理好，不影响农民收入同耕种其实我觉得禁止农村露天焚烧秸秆杂草类的东西是非常正确的，因为在现在天气干燥的时候，正很容易引发山火的禁止焚烧秸秆虫卵大量滋生，将来必定成灾，一味的依靠农药环境更加污染，作出这种绝策的人不懂农业。
严格执行机动车强制报废标准规定和车辆安全环保检验标准，依法依规淘汰达到强制报废标准的老旧汽车。广州、深圳进一步放宽小汽车上牌指标限制。 （十一）开展家电产品以旧换新。鼓励家电生产、销售、回收等企业联合开展家电以旧换新促销活动，开设线上线下活动专区，对以旧家电换购节能家电的消费者给予优惠。
易车讯 6月1日，广东省对外宣布，将为稳定增加汽车、家电等各领域消费，实施汽车以旧换新专项行动，对报废或转出个人名下广东号牌旧车，同时在省内购买以旧换新推广车型新车并在省内上牌的给予3000-10000元/辆补贴等。
广东省人民政府网站9日消息，近日，省人民政府办公厅印发了《关于促进城市消费的若干政策措施》。其中提出，将逐步放宽广州、深圳汽车上牌指标限制，以促进汽车消费。
1、转换传统的途径主要包括技术革新、文化融合、教育改革和社会制度调整。技术革新是推动传统转换的重要动力。随着科技的不断发展，新的工具和方法不断涌现，为传统的行业和领域带来了颠覆性的变化。例如，在农业领域，传统的耕作方式正在被智能化的农业机械所取代，提高了生产效率和产量。
2、加强教育。传统转换的具体途径中，加强教育是首要的，只有通过教育，才能够让更多的人了解和认识传统文化的价值和意义，从而更好地传承和发扬传统文化。
3、教师要转换自己的角色 （一）知识传授角色的变化 知识传授者的角色也是新课程中教师角色之一，新课程条件下教师做为知识传授者的角色要发生很大的变化。教师要改变过于强调知识传授的倾向努力形成学生积极主动学习的态度．使学生获得基础知识与基本技能的过程成为学会学习和形成正确价值观的过程。
4、加强文化交流与合作：要加强国内外文化交流与合作，通过举办展览、演出等形式，展示中华优秀传统文化的独特魅力，增强国际社会对中华优秀传统文化的认同感和归属感。
5、首先就是找出传统文化的生动性。其实，传统本身就具有着生动性，但传统在其传承的过程中，由于时间的久远，岁月的变迁，空间的转换，可能使它的生动转变或减弱，但它仍不失是一种生动的文化，这时，就要对传统文化中具有生动的部分进行“修复”。
6、传承文化的方式，也不外是两种途径：一是尽可能完整地保护传统文化生态，以文献档案的方式作用于当下；二是有选择地汲取阐发，与当代文化相融以传续发展。